一一論跨世紀蒙氏教育特色
一、跨世紀蒙氏教育是經(jīng)過實踐檢驗的系統(tǒng)化理論體系。
蒙氏教育的科學性和先進性眾所周知，但想要做好蒙氏教育且不是一件簡單的事情。我們通常所講，要想做好蒙氏教育，需要“10年登堂，20年入室”。而有些幼兒園因為缺乏體系支撐，只借鑒了蒙氏教育的部分內容，導致教育效果甚微。有些蒙氏教育研究機構，雖然有了理論，但因為無處實踐，出現(xiàn)了大量的空談。教育的厚度需要歷史的沉淀，教育理論必須經(jīng)過實踐檢驗才具有更大的生命力?？缡兰o專注蒙氏教育28年，建立了一套成熟、完善的理論和操作體系，在中國幼教界獨一無二。而這些教育理念和方法并不是空穴來風，而是在繼承蒙氏教育理論基礎上的創(chuàng)新，它們都是經(jīng)過實踐檢驗過的理論內容，都在跨世紀教研基地——跨世紀幼兒園得到了Zui好的印證。
跨世紀教育的孩子就是不一樣，可以從跨世紀教育出來的無數(shù)孩子身上得以印證。按照蒙氏教育特征“呈現(xiàn)爆發(fā)式的教育成果”的理論，跨世紀孩子的教育成果從幼兒期到兒童期、少年期是分階段爆發(fā)呈現(xiàn)的。為此，跨世紀把不同階段、不同類型的孩子成果總結出來，用教育成果印證跨世紀蒙氏教育的無比正確性。
香港跨世紀在中國推廣本土化蒙氏教育20多年的進程中，接受跨世紀蒙氏教育的孩子己超過百萬人。0-6歲接受跨世紀早期蒙氏教育的孩子，有相當一部分已經(jīng)上了小學和中學?？缡兰o對其中一些孩子進行了隨機跟蹤調查。根據(jù)抽樣調查，結果顯示：這些孩子無一例外都處于快樂成長狀態(tài)中，無一例外學習成績非常優(yōu)秀，無一例外都擔任班干部，而且無一例外綜合素質相當高。
二、跨世紀蒙氏教育是中西合璧、兼容并蓄的典范。
再好的教育不能適合于人，依然不是Zui好的選擇。蒙氏教育進入中國后，由于人文的不同、家庭關系的不同、受教群體的不同，面臨一個重大課題就是如何更加適合中國化需求。
28年來，跨世紀一直致力于蒙氏教育在中國的推廣，其宗旨就是發(fā)揮跨世紀中西合璧、兼容并蓄的孵化器作用?？缡兰o把中國傳統(tǒng)文化的精華陸續(xù)融入到蒙氏教育中，創(chuàng)造了一套中國特色的蒙氏教育。
例如，跨世紀蒙氏語言教育中用生動、形象、直觀的方法來教孩子《三字經(jīng)》、童謠(因為不可能只教英語為主)，并把傳統(tǒng)游戲用于課間活動，創(chuàng)造了讀經(jīng)班、科普班、形象數(shù)學班、感官班等深受家長歡迎的特色班，還將研發(fā)“幼兒簡易武術操”等等，對蒙氏固定教法和教具進行了大量的延伸。在每次蒙氏教師培訓中，跨世紀都要進行20%以上的創(chuàng)新和增補，使蒙氏教育理論和方法不斷豐富?？缡兰o幼教機構和其聯(lián)盟機構都是按照這種模式開展教學、教研活動，在全國推廣蒙氏教育中有了示范、引領作用，朱迪斯女士稱其為“中國規(guī)范的蒙氏教育”，同行稱跨世紀為“中國蒙氏教育的領航旗艦”，廣大家長非常認可蒙氏教育，從這些幼教機構出來上小學的孩子個個優(yōu)秀，學習非常輕松，擔任班干部的居多，家長稱“跨世紀教育的孩子就是不一樣”，完全打消了部分家長擔心上蒙氏班的孩子上小學無法適應的顧慮。其原因是蒙氏教育注重基礎素質能力的培養(yǎng)，孩子們經(jīng)過感官訓練和全面教育，觀察力、理解力、記憶力、分析力、適應力、專注力、秩序感都比其他孩子強得多，而且這些素質是學習的基本條件。還有的家長擔心接受蒙氏教育的孩子入小學后會過分自由，不適應傳統(tǒng)教育環(huán)境，這種擔心也是沒有必要的。蒙氏教育不僅注重孩子智力的培養(yǎng)，尤其重視孩子性格的建構，不管什么環(huán)境下，他們都會自覺照顧環(huán)境，主動考慮別人的感受，努力去適應各種不同的環(huán)境。還有的家長覺得蒙氏班的孩子過于安靜了，這也是一個誤解，學習環(huán)境是必須要安靜的，這樣才不會影響孩子學習的專注力，在課間活動、體育以及表演活動中，孩子們是非?；顫姷?。針對家長們急需真正了解蒙氏教育的需求，跨世紀每年都要免費舉辦幾十場“家長課堂”以此解惑釋疑，讓家長改變錯誤的教育觀念，以及開展家園共育活動，為家長提供一些簡單有效的家庭幼兒教育方法。
三、跨世紀蒙氏教育創(chuàng)造了科學的幼兒教育評價系統(tǒng)。(二十四個力)
跨世紀蒙特梭利教育的終極目的是讓幼兒在一個有準備的環(huán)境中，在輕松愉快、寓教于樂的氛圍中自然地學會生活、學會學習、學會創(chuàng)造、學會社交，具備適應未來社會的綜合素質，具體來說，就是觀察力、理解力、判斷力、記憶力、專注力、秩序感、適應力、獨立性、感恩心、合作力、協(xié)調力、社交力、反應力、模仿力、想象力、運動力、分析力、計算力、表達力、表現(xiàn)力、表演力、感受力、審美力、創(chuàng)造力，即“跨世紀蒙氏教育二十四個力”?！岸膫€力”是跨世紀蒙氏理論基礎的評價系統(tǒng)，是跨世紀發(fā)展的重要里程碑，這是跨世紀對中國幼教事業(yè)偉大的貢獻。當然，這個理論體系還需要不斷豐富和完善，跨世紀人會為此長期奮斗、不懈努力。
下面，向大家分享“跨世紀蒙氏教育二十四個力”：
1、觀察力
觀察力，一般用于成人，對于幼兒仍然適用。觀察力屬于感官范疇，幼兒是感官學習者。在親子教育中，視覺智能排在位。蒙特梭利博士所說的吸收性心智，視覺感官就是吸收知識的重要管道。在教學五大領域中，很多工作和教具都是訓練幼兒的視覺智能的，通俗講就是觀察力。觀察力是理解力、判斷力、分析力的基礎，沒有觀察何來判斷。
2、理解力
理解力是一種邏輯思維能力，對幼兒同樣很重要。作為感官學習者，幼兒理解力的訓練只能使用形象教育的方法。蒙氏數(shù)學教育就是通過讓幼兒操作教具學習計算的。在學習數(shù)學計算的同時，幼兒的邏輯思維能力無形中得到了提高。這種能力的提高意義一點都不亞于計算能力的提高。邏輯思維能力強的人，理解力自然強，分析力、判斷力同樣強。語文教育也有邏輯思維能力的訓練，語文不僅有語意而且有哲理，這也有助于學生理解力的培養(yǎng)。理解力可以幫助幼兒更好的記憶事物，更好的分析問題。因此，也是幼兒重要的基本素質之一。
3、判斷力
判斷力是一項高級智力活動，幼兒從小也要訓練這方面的能力，判斷事物有形和無形之分，多少是有形的，好壞是無形的。蒙氏日常生活中的一些內容就是培養(yǎng)幼兒判斷力的，語文教育中的思想品質教育也有此作用，數(shù)學、科學文化等教育中都有判斷力的訓練。
4、記憶力
在中國傳統(tǒng)教育中，記憶力被人們特別強調。蒙氏教育也不排斥記憶力訓練，并非常尊重幼兒的成長規(guī)律，主要是根據(jù)幼兒敏感期，釆用科學化的教育方法，讓幼兒在自然、輕松、有趣的狀態(tài)下，通過實物、形象、體驗等加強記憶。與傳統(tǒng)教育釆取的死記硬背，近乎痛苦的記憶方法相比有本質的區(qū)別，效果也大相徑庭。語文教育中這類事例多。
5、專注力
專注力對于幼兒的學習來說非常重要，可以說沒有專注就沒有學習效果。雖然幼兒是以動覺學習為主，可以在玩中學、游戲中學，但是游戲也是需要專注的。蒙氏五大領域都需要幼兒在專注的狀態(tài)下進行工作，在重復的工作中，幼兒又不斷加強了專注力。專注力如同釘子一樣，只有具備釘子的尖銳和深入才能產(chǎn)生學習效果。
6、秩序感
現(xiàn)在的幼兒就是將來的成人，現(xiàn)在就要為將來做準備，秩序感的培養(yǎng)就是為將來做的一項重要準備。秩序感是一種習慣，只能從小培養(yǎng)。幼兒有了秩序感，將來生活才會井然有序，學習和工作才會有效率、有效果。蒙氏教育日常生活領域的訓練和其它領域操作順序的訓練都可以有效培養(yǎng)幼兒的秩序感。
7、適應力
當今社會越來越多元化，將來人的生存環(huán)境會更加復雜。因此，從小訓練幼兒的適應力尤為重要。一是要適應自然環(huán)境，如冷熱等。二是要適應社會環(huán)境，如人際關系等。蒙氏教育日常生活的內容都有助于培養(yǎng)幼兒的適應力。社會化主題活動非常有利于提高幼兒適應環(huán)境的能力。延伸教學內容的安全、禮儀等課程也很適合幼兒，如設計防地震、防受傷、防拐騙等課程非常必要。
8、獨立性
每個人都是獨立的生命個體，在成長過程中都有著不同的生命體驗。幼兒終究要長大成人，離開父母的庇護，獨自面對豐富多彩又紛繁復雜的人生境遇。人離不開同類的幫助，但更要具備獨立的生存能力。自助者方能人助。獨立性也是個性的一種彰顯，不同的人生經(jīng)歷更能體現(xiàn)生命的價值。這種獨立性同樣需要從小培養(yǎng)，防止幼兒成為過分依賴成人，心智、能力永遠長不大的人。蒙氏教育的目的是把幼兒培養(yǎng)成獨立、自由且平衡的人。蒙氏教育的意義就在于此。蒙氏各教育領域都有對幼兒獨立性培養(yǎng)的方法，比如在交流中啟發(fā)幼兒表達與眾不同的見解，在生活中做力所能及的事情，在操作中獨立完成工作。
9、感恩心
人是有情感的，也可稱之為感情動物。低等動物尚能反哺，何況人類。感恩心是人類為重要的道德品質?！暗嗡鳟斠杂咳鄨蟆边@句高度概括了感恩之心。父母、老師等，為幼兒的成長付出是巨大的，雖然可以不圖回報，但是必須要要得到感恩。幼兒長大后，與人相處只有懂得感恩才能融入人群、融合團隊、融入社會。而且，擁有感恩心的人才能體會真正的幸福。蒙氏教育是愛的教育，愛就包含了感恩。在蒙氏教育中有很多感人的例子。
10、合作力
縱觀人類發(fā)展史，其實是一部人類合作史。人類從個體能力來說，許多方面還不如其它動物，但卻成為了地球的主宰，被稱之為“萬物之靈”。究其原因，很大程度上應歸結于人類的合作力。不僅僅是體力上的合作，更重要的是智力上的合作。有這樣一個例子，如果人類不合作，永遠生產(chǎn)不了一顆糧食、一件衣服?，F(xiàn)代一切物質文明、精神文明都是人類合作的產(chǎn)物。目前，一些發(fā)達國家之所以發(fā)達，其都具有民族團結、合作力強的特點。中國在上世紀初，像一盤散沙，所以會受到西方列強的欺侮。合作力同樣需要從小培養(yǎng)，蒙氏教育的混齡教育就非常有利于幼兒互相學習、互相幫助，提高合作力。
11、協(xié)調力
一是指身體的協(xié)調性，二是指與外界人和環(huán)境的協(xié)調性。協(xié)調性是一種平衡的能力，身體不平衡無法站立走、無法行動。和外界不平衡，容易發(fā)生矛盾和沖突。身體的協(xié)調性從出生以后就要訓練，感統(tǒng)訓練是一種為有效的方法。從小有選擇地讓幼兒與人相處，與環(huán)境互動是協(xié)調外界關系的必然選擇。
12、社交力
人是群居的，因此離不開交往。交往是人的重要屬性，也是人生存的必要條件。在當前獨生子女居多的情況下，幼兒社交力的培養(yǎng)顯得尤為重要。親子教育的三大目的之一，增強友情就是為了培養(yǎng)幼兒的社交力。蒙氏混齡教育為大孩子和小孩子提供了一個社交平臺。蒙氏教學中的各種游戲都有利于幼兒社交力的發(fā)展，社會化主題活動也是如此。
13、反應力
反應力也是人的綜合素質之一。這種能力也要從小培養(yǎng)起來。有些傳統(tǒng)游戲是有助于培養(yǎng)幼兒的反應力的，如繞口令、擲沙包、丟手絹、跳房子、跳皮筋等。蒙氏教育中日常生活領域、語文教育領域中也有很多活動可以培養(yǎng)幼兒的反應力。
14、想象力
文學創(chuàng)作需要想象力，自然科學研究也需要想象力。想象力是創(chuàng)造力的前提，沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。假如這個世界沒有想象力存在，這個世界就會平淡無趣、了無生機。奧斯卡大片是想象力的產(chǎn)物、宇宙飛船也是想象力的產(chǎn)物，凡爾納的科幻小說的幻想幾乎都成為了現(xiàn)實。想象力是需要從小培養(yǎng)的，我們所說的舉一反三就是一種想象力的延伸。幼兒有著天生的想象力，在幼兒繪畫中能體現(xiàn)。蒙氏教育中語文教育、科學文化能培養(yǎng)幼兒的想象力。
15、運動力
幼兒本性就是好動，所以，在教育上稱之為動覺學習者。在家庭或者在幼兒園會出現(xiàn)兩種情況：一種是讓幼兒無拘無束的動，這容易導致亂動、多動;一種是處處限制，動則得咎。這兩種方法是兩個極端，都不足取。正確的方法是在安全和自由的前提下，讓幼兒有目的、有方式的運動。比如蒙氏教育的走線運動，手指謠運動以及傳統(tǒng)游戲、舞蹈、幼兒簡易武術操等等。運動還有一個原則，就是動靜結合，運動訓練和專注力訓練交替進行，以達到適度運動、動靜相宜。蒙氏日常生活、感官訓練對幼兒的運動力培養(yǎng)非常有效。
16、分析力
分析力屬于邏輯思維的范疇，對幼兒來說是有些抽象，雖然不必讓幼兒懂得什么是分析力，但是從小培養(yǎng)幼兒的分析力是十分必要的。人的大腦是一部復雜而精密的機器，無時無刻不在運轉、在思考問題，這種思考是對自身和外界事物的分析運動，成人較之幼兒大的優(yōu)勢就是分析力比較強，而成人與成人的智慧差別主要也在于分析力。有目的、有方法的訓練這種分析力可以大大提高幼兒的邏輯思維能力，將來一生受益無窮。因此在教育中不僅要讓幼兒知道結果和現(xiàn)象，還要分析過程和本質，讓幼兒知其然知其所以然。在蒙氏語文、數(shù)學、科學文化領域都有這方面的訓練，例如看一些推理性的圖畫書就很好。
17、計算力
計算力這個提法比較特別，蒙氏教育之數(shù)學領域是蒙氏教育的精華，評價教學效果，計算能力是必不可少的。計算力的訓練極為重要，當今已是數(shù)字時代，有數(shù)字就有計算。即便有了計算機，幼兒從小也要訓練計算力，再強大的計算力也是人創(chuàng)造出來的。計算是比較抽象的，但蒙氏教育大的貢獻就是把數(shù)學教育實物化、操作化、形象化了，適應了幼兒的學習規(guī)律，采用肌肉記憶方法，使學習效果倍增、終身受益。
18、建構力
邏輯思維能力是內在空間感，建構力是外在空間感。哲學家是內在空間感很強的人，建筑師是外在空間感很強的人。邏輯思維能力強的人是立體思維模式，建構力強的人是立體設計者，由此可見建構力的重要性。建構力也是需要從小培養(yǎng)的，廣而言之，凡是需要動手去做的事都是在訓練建構力。蒙氏教育五大領域中，數(shù)學教育的數(shù)棒操作有助于建構力培養(yǎng)，而且是邏輯思維能力和建構力的佳結合，內在空間感和外在空間感都得到了充分訓練。
19、表達力
表達力，即說話，國人既能說又不能說，在非正式場合到處是說話聲或叫嘈雜聲，往往在正式場合卻噤若寒蟬、鴉雀無聲。問題根源在于國人從小缺乏正規(guī)表達能力的訓練。因為得體、高雅的談吐是需要從小規(guī)范訓練的，在語言敏感期時效果尤其明顯。蒙氏語文伸延的重點就是講故事，禮儀教育中的文明語言訓練也是一項重要內容。
20、表現(xiàn)力
表現(xiàn)力是一種語言能力，表現(xiàn)力是行為展示能力，更為準確的理解是一種心理素質，稱為表現(xiàn)欲更為恰當。人在一定的場合就要扮演一定的角色，必然要和環(huán)境發(fā)生互動，這種互動就是表現(xiàn)力。表現(xiàn)力展示的是種人格魅力，是自信心，是氣場。幼兒在幼兒園和家庭生活中都要規(guī)范訓練表現(xiàn)能力，展示公眾形象，社交氣質。蒙氏語文教育、音樂教育是學習的重點，包括社會化主題活動。
21、表演力
幼兒天生就有表演天賦。比如照像，幼兒時期拍出的照片往往比較自然，攝影師讓笑就笑，姿勢也好看，年齡越大越拘謹，表情也不放松了，因此幼兒的表演力要從小培養(yǎng)。奧爾夫音樂，情景劇教學，教育成果匯報演出等都是培養(yǎng)幼兒表演力的有效方法。表演力、表達力、表現(xiàn)力是相互聯(lián)系的，是社交力的綜合體現(xiàn)。表演力體現(xiàn)人的藝術素養(yǎng)，作為現(xiàn)代人至少要掌握一門藝術技能，如彈琴、繪畫、唱歌、跳舞等。如此人生才會多姿多彩，趣味無窮。歐洲幼兒園藝術教育占主導地位，學習時間占比很大，對幼兒從小進行藝術訓練，長大后幼兒行為會非常優(yōu)雅。蒙氏教育中有許多這方面的訓練，比如“走線”。
22、感受力
幼兒的感受力比成人要強烈。感受力分為身體感受力和精神感受力。幼兒時心智吸收者，精神感知超過成人，身體感知有的弱于成人。身體感受力包括視、聽、嗅、味、觸五覺。精神感受指喜、怒、哀、樂、愁。蒙特梭利博士所說的“吸收性心智”，很大程度上是指幼兒通過身體和精神感受隨時隨地進行自然而然的學習。感受力是幼兒非常重要的學習能力。敏感期是幼兒在不同年齡段適合學習什么的重要選擇。在蒙氏教學中五大領域，結合敏感期都可以進行感受力的訓練。
23、審美力
愛美之心人皆有之。審美不僅是一種直觀感覺，也是一種心理感覺。審美觀不是與生俱來的，而是在環(huán)境中通過有意無意的學習、訓練逐漸形成的。審美觀有高低之分，雅俗之別。教育的目的是讓人們的審美趣味更加高雅，當今世界審美趨勢存在巨大問題。幼兒學習審美力要進行全方位訓練。從一出生開始就要為之創(chuàng)造美的生活環(huán)境和學習環(huán)境。重視培養(yǎng)幼兒的審美情趣。蒙特梭利教育不僅是愛的教育，同時也是美的教育。美無處不在，居家要美、幼兒園要美、教室要美;心靈要美、形象要美、語言要美。蒙氏五大領域中日常生活、科學文化部分能夠有效的培養(yǎng)幼兒的審美力。生活中培養(yǎng)審美力至關重要，大自然是美的，也是大的課堂、Zui好的老師。
24、創(chuàng)造力
創(chuàng)造力是人類高智慧和能力的綜合體現(xiàn)。人類歷史就是一部創(chuàng)造史。創(chuàng)造力是一切物質文明、精神文明的源泉。沒有創(chuàng)造力，人類只能永遠在黑暗中摸索。有了創(chuàng)造力，人類前景是一片光明。創(chuàng)造力是百分之百的努力加上百分之一的靈感產(chǎn)生的巨大質變突破。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是需要條件的。這個條件就是自由，只有在自由狀態(tài)下才能產(chǎn)生創(chuàng)造力。蒙特梭利博士說的“自由且平衡”就是此意。幼兒的天性就是自由自在，因此幼兒是有創(chuàng)造潛能的，但往往由于教育不當、束縛太多，幼兒的創(chuàng)造力大多被扼殺在搖籃中。蒙氏教育就是為了充分保護幼兒的創(chuàng)造力。上課時不能隨意打擾幼兒的工作，讓幼兒在專注的狀態(tài)下充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。蒙氏教育五大領域中，語文、數(shù)學、科學文化都能培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。
四、跨世紀蒙氏教育在經(jīng)典教學方法基礎上做了大量教研、教學延伸。
跨世紀不僅創(chuàng)造了一套“中國式蒙氏理論”，而且在教育理論的指導下，在蒙氏教育經(jīng)典教學方法基礎上重視開展教研活動。28年以來，跨世紀長期和國內外幼教專家合作，圍繞五大領域開展教學延伸，制作、引進上百種延伸教具，編寫、拍攝相對應的延伸教案和課件，供全國聯(lián)盟單位進行更加便捷的復制。
1、跨世紀蒙氏教育教研的基本方法
首先，在跨世紀蒙氏教育理論的指導下，在五大領域的范圍內，在經(jīng)典教法的基礎上，延伸確定教研主題;
其次，明確教研主題后，按照教研模式標準，組織老師開展教研活動，由主研人員編寫教案，制作成課件;
后，由專家團隊評審后，納入教學計劃，通過教學反復驗證、完善后放到跨世紀網(wǎng)站工具欄，讓1000多家聯(lián)盟幼兒園復制教學。
2、跨世紀蒙氏教育五大領域延伸教研三原則
1)規(guī)范性 教研主題不能超出五大領域范圍，確定標準模式。
2)現(xiàn)實性 體現(xiàn)“生活即教育”，所確定主題要和生活需要緊密結合，符合兒童特點，有利于其將來發(fā)展。
3)創(chuàng)新性 延伸內容與蒙氏經(jīng)典內容和形式有所區(qū)別，能展現(xiàn)中國特色和跨世紀特色。
3、跨世紀蒙氏教育五大領域延伸延伸范圍和主題?
1)日常生活領域
增加禮貌用語，我愛生活、我愛美、節(jié)約用水、節(jié)約糧食、分享等內容。
2)感官領域
聽覺：在上課時給孩子播放童話、童謠、兒童音樂、經(jīng)典故事。早上播放歡迎孩子入園的音樂，午睡前后播放相關音樂，放學播放相關音樂。
視覺：上課讓孩子觀看《藍貓?zhí)詺馊枴贰?/p>
嗅覺：上課讓孩子聞各種花香。
味覺：上課讓孩子嘗各種食物的酸、甜、苦、辣。
觸覺：上課時，在保證安全的情況下，讓孩子感覺痛、燙、涼、癢等不同感覺。
兒童簡易武術操的開發(fā)研究。
3)科學文化領域
科學部分：把科學教育融入進去，多做一些適合孩子、確保安全的小試驗，可分自然、生物、化學、物理、天文、地理。一定要淺顯、有趣。
文化部分：突出傳統(tǒng)文化內容。如民族節(jié)日、時令節(jié)氣，用一些經(jīng)典歷史故事進行仁、義、禮、智、信、教育，盡量選擇少年英雄的故事，如岳母刺字、孔融讓梨、劈山救母、司馬光砸缸、哪咤鬧海、孟母三遷等。
奧爾夫音樂練習：讓孩子們在老師的引導下去關注特定的一個聲源，去傾聽、辨別、想象來自生活和自然界的不同的聲音。
4)數(shù)學領域
這是蒙氏教育的精華，也為完整和系統(tǒng)，因此認真做好就可以了，不必做太多延伸。把應用題數(shù)學、形象數(shù)學、福祿貝爾數(shù)學作為蒙氏數(shù)學的延伸。應用題數(shù)學為具體，和生活為貼近，也有趣味性，概念很清楚，極易操作。
5)語言領域
語言領域延伸空間很大。在形式上可以按照蒙氏的基本原則進行，在內容上要以漢語為主，重點進行講故事教學，老師示范講，孩子模仿講，相互講，還可以編成節(jié)目演。成語故事、童話故事作為主要素材。另外，英語主要演經(jīng)典童話劇。
4、跨世紀蒙氏教育五大領域延伸實踐
按照教研的基本方法，在遵守三大原則的基礎上，跨世紀蒙氏教育圍繞五大領域延伸范圍和主題，做了很多延伸實踐。例如：
在日常生活領域，跨世紀圍繞“優(yōu)雅與禮儀、動作協(xié)調、手眼協(xié)調、照顧自己、照顧環(huán)境、食物的準備”這六個基本的單元進行延伸教具的設計，讓孩子練習五指抓、三指抓、兩指捏、一指按、倒、掃、切、舀、篩、切、縫、刺、編織等工作。
在感官領域，除了大量的經(jīng)典教具外，跨世紀還給孩子提供了很多延伸教具，如：蝴蝶找花、糖果游戲——訓練孩子的視覺辨別能力;布盒——刺激孩子觸覺的敏銳度;俄羅斯套娃——訓練幼兒視覺及觸覺的敏銳度等。孩子在幼小時期接受的各種良性感官“刺激”越多，感官發(fā)育的就會越好，感官能力會越強，“耳聰目明”就是這個道理。
在數(shù)學領域，跨世紀給孩子提供了俄羅斯10層拼圖，鞏固10以內數(shù)的實際意義;塞根板的延伸操作架讓幼兒了解19以內數(shù)的實際意義，個十百千的操作布讓幼兒更清晰金色串珠的位置等。
在語文領域，跨世紀設計了一套砂漢字板(包含筆順、部首、漢字)，讓幼兒通過觸摸了解漢字的結構;通過動詞、名詞、形容詞的練習豐富孩子的詞匯。通過拼字游戲讓孩子愛上文字。
在科學文化領域，跨世紀老師為孩子準備了大量有關聲、光、電、磁、力的科學實驗材料，讓孩子了解自然現(xiàn)象。為幫助他們了解地球，老師還給孩子提供了周地球儀、水陸地球儀、經(jīng)緯地球儀。在有關宇宙方面，老師還給孩子提供了太陽系的系列教具等。
五、跨世紀家園活動豐富多樣，“社會化主題活動”獨放異彩。
蒙氏教育提倡“生活即教育”，它認為真正的教育不在課堂上，而在生活中。跨世紀豐富多樣的社會化主題活動，就應運而生。通過社會化主題活動，跨世紀和孩子一起探討如何與人交往、如何適應社會、如何承擔責任等，在孩子純潔的心靈里播下了一顆寶貴的公民責任感的種子。這顆種子會使孩子長大后，能夠主動承擔起愛國家、愛民族而應盡的社會責任?？缡兰o社會化主題活動內容豐富、形式多樣，每個活動均體現(xiàn)實物化、操作化、形象化、主題化、游戲化、情景化、體驗化的特點。
例如：
開展“元宵節(jié)集市”活動，幼兒體驗了真實的買賣;
帶孩子到超市購物，學習選擇商品、付錢等;
參觀消防隊，向消防叔叔們學習滅火知識;
參觀郵局，觀察一封信是如何從家里到達郵局，又被投遞出去的;
參觀銀行，學習如何存錢、取錢;
參觀圖書館，學會如何借書、還書;
參觀科技館，體驗各種科技活動;
參觀地質博物館，了解地質和生物的關系;
去自由市場，學習買東西，并區(qū)別自由市場和商店的不同;
去花圃，學習分辨花草植物;
去菜園，了解植物的成長過程及食用方法;
坐公交車，學會記住回家的路線;
采摘櫻桃，討論為什么櫻桃好吃樹難栽?
采摘葡萄，討論葡萄為什么有紅、有紫?
刨花生，討論花生的生長秘密;
刨紅薯，一起蒸紅薯吃;
端午節(jié)，包粽子，學習屈原偉大的愛國主義精神;
中秋節(jié)，做月餅，了解中秋吃月餅的意義;
重陽節(jié)，給祖輩們奉茶，懂得感恩;
圣誕節(jié)，分享期盼圣誕老人贈送神秘禮物的喜悅心情;
冬至，包餃子，了解餃子的由來;
每逢春節(jié)，去福利院給孤兒小朋友送春天禮物;去養(yǎng)老院給老人表演節(jié)目，表達愛他人的美德;
給災區(qū)捐款，表達自己是社會大家庭一分子的公民責任
……
這些看似“不教”的活動，其著眼點都是在為孩子的將來做準備。在跨世紀“社會化主題活動”的滋養(yǎng)下，孩子們不自覺具備了獨立生活能力、養(yǎng)成了良好的生活習慣，推動著人格的健全發(fā)展，為其一生的幸福做好了準備。
六、跨世紀蒙氏教育在混齡化教育中取得豐碩成果。
混齡教育是跨世紀蒙氏教育的重要特點之一。混齡合作學習環(huán)境不僅是孩子家的延續(xù)，同時也彌補了獨生子女家庭沒有玩伴的不足，更是一個真正的小社會雛形。而傳統(tǒng)教育按年齡編班的形式對發(fā)展孩子健全人格危害甚多，蒙特梭利明確指出:“把人根據(jù)年齡分隔開來。是一件非常冷酷又而不符合人性的事情。對于兒童也是一樣，這樣會打斷生活之間的聯(lián)系，使人與人之間無法互相學習?！?/p>
?混齡班里各年齡段幼兒的學習方式：
1、年幼幼兒：通過觀察、模仿、參與、學習年長兒童的工作，獲得年長兒童的關照、引導和幫助。
2、年長幼兒：通過獨立工作或協(xié)助年幼兒童工作，獲得自信心、責任感和領導力。
3、同齡幼兒：互相學習、合作學習，共同進步。
?混齡教育對于幼兒成長的幫助：
1、有助于培養(yǎng)幼兒的健全人格。類似于”家庭”的混齡編班形式，對克服獨生子女適應力不足的現(xiàn)狀，有著極為重要的作用。幼兒通過與不同年齡的同伴相互交往、共同生活，自然地學會了與人交往方式和方法，避免以自我為中心。
教育的目的是培養(yǎng)適合社會需要的綜合型人才?？缡兰o蒙氏混齡班級就是一個“小家庭”。孩子們在和”家庭”中的其他成員相處的過程中，會自然地學會做人、學會做事、學會生活、學會工作，有利于建構健全人格。
丁丁是跨世紀幼兒園朝霞班的一個小朋友，今年5歲，已經(jīng)是大組的大姐姐。剛來幼兒園時的她，由于是家里獨生女，有些任性且不懂得分享。后來，經(jīng)過老師和家長的共同努力，她不僅懂得了分享、有愛心且有責任心。
暑假開學后，班里來了很多新朋友，這些小朋友都被大朋友一對一照顧著，丁丁照顧的小妹妹叫芊芊。芊芊不愛吃飯。因此，每當吃飯時，丁丁自己先不吃飯，端著芊芊的碗，哄著芊芊喂她吃，邊喂邊對她說：”芊芊，乖，再吃一口吧，吃飽了姐姐就帶著你做好玩的工作?！薄诿墒匣忑g班級中，像丁丁一樣幫助小朋友學吃飯、教會小朋友正確地洗手、穿衣服、上廁所、操作工作的場景隨處可見。
2、有助于幼小銜接順利進行。這種不分年級制的混齡教學方式，是孩子從幼兒園教育自然地過渡到正規(guī)的小學教育的佳模式。實踐證明，在跨世紀蒙氏混齡班生活、學習過的孩子，個個都呈現(xiàn)出自信、專注、陽光、健談、善于社交、樂于合作等特點，而且進入小學、中學后品學兼優(yōu)，個個都是班干部，呈現(xiàn)出全方位的爆發(fā)式效果。
王怡茗——跨世紀幼兒園畢業(yè)生中的一員。幼兒園畢業(yè)后，她隨家人到新加坡。經(jīng)過一系列的入學前面試，她順利地進入新加坡培林小學。這所學校的學生來自各個國家。目前，王怡茗就讀培林小學三年級。剛到新加坡，面對完全陌生的環(huán)境，她表現(xiàn)出極強的適應力。她以短的時間適應了新的生活、學習環(huán)境。王怡茗身上所具備的樂觀、自信、友好、善良等品質及良好的社交力，超強的表達力、表現(xiàn)力使她受到班級和學校同學們的歡迎。同學們都喜歡和她一起做游戲、一起互動學習。
在小學的學習生活中，王怡茗憑借著在跨世紀幼兒園系統(tǒng)蒙氏教育打下的堅實基礎和養(yǎng)成的良好學習習慣，綜合成績穩(wěn)居優(yōu)秀。2013年，在新加坡培林小學一年級期末考試中，她以優(yōu)異的成績考取了全年級第二名。2014年，在二年級期末考試，她獨占全年級名的鰲頭。在培林小學的年度頒獎典禮上，校長親自為王怡茗頒發(fā)了獎狀。2015年1月1日，王怡茗在新加坡的成長故事被央視網(wǎng)新聞頻道《華人資訊》節(jié)目選中并進行報道。
總之，在混齡班中，幼兒的差異本身就是一種寶貴的學習資源。幼兒從zui初的“被照顧者”發(fā)展到“照顧別人”，從一個“弱者”努力地學習“強者”，發(fā)展成為“強者”，在跨世紀蒙氏教育混齡的家庭環(huán)境中潛移默化地成長!一個人在充滿友善的環(huán)境下成長，就會對世界多一份關懷，就會養(yǎng)成感恩的美德。蒙氏混齡教育既是雛形小社會，又是孩子們快樂、健康成長的大環(huán)境。
蒙氏教育在全世界已經(jīng)走過了百年風雨歷程，而在中國，卻僅僅只有二十年發(fā)展歷史?；谥袊奶厥鈬?，蒙氏教育發(fā)展并不順利?？缡兰o勇于創(chuàng)新，不走尋常路，在充滿荊棘的道路上奮力前行，堅持發(fā)揚光大蒙氏精神和理論，幾十年如一日把跨世紀蒙氏教育法推廣到全國二十多個省份，取得了眾所矚目的成就。但我們知道，任何一種教育法的形成必須要經(jīng)過長期反復的實踐和探索，必須在理論細節(jié)上不斷補充和完善，跨世紀蒙氏教育法也不例外。所以，也希望廣大幼教工作者不吝賜教，多提寶貴意見。
